吉曲河与黄河交汇处，滋养了一个古老的藏族部落——德昂部落。

早时，果洛三部落之一的阿什姜贡麻仓头人丹增的儿子阿什姜尕日麻，在德昂湖边修筑碉房居住，取名“德昂仓”。后来，尕日麻妾的次子才让东珠，在黄河渡口修筑碉房居住，称为“德昂热布卡达哇”，即住渡口的德昂仓。现在的德昂寺，就是德昂部落修筑的寺院。

“阿昂尖措将特制的竹笔在浸满墨汁的刷子上轻轻一润，一个个清隽的藏文字母便从笔尖流出，整齐流畅，仿佛印刷一般。”这是德昂寺一门传承200余年的藏族书法艺术“德昂洒智”。“德昂”是地名，“洒”是这种书法体创始人洒安旦增名字中的首字，“智”是藏文书法的含义。地处青藏高原的藏族百姓，为每个美好事物的起源都赋予了神话般的意境，德昂洒智也不例外。相传，在8世纪吐蕃赤松德赞时期，有一位博学的藏族大师名叫白如扎纳，他奉命前往康巴弘扬佛法，到达德昂时，被奔流不息的黄河以及麦多唐贡玛峡的雄壮巍峨吸引，于是将手中的神笔抛向了空中。白如扎纳希望后世有人得到这支笔，将书法传承下去。这样，德昂就有了书法的缘起。到18世纪，名叫洒安旦增的书法家，成为第一位“捡到”白如扎纳神笔的人。他博采众长，自成一派，形成了如今独具特色的德昂洒智书法。

我看过第七代传承人查·巴智老人书写德昂洒智时的照片。他坐在草地上，左臂压着黝黑垫板上的纸张，手心攥着小小的墨盒，右手握着尖尖的竹笔，目光专注，聚精会神地盯着纸面。透过这张照片，我们可以想象，查·巴智老人用竹笔轻轻蘸着墨汁，在沙沙声响中，一排排遒劲圆润、清隽雅逸的藏文跃然纸上，整整齐齐，宛如刻板印刷的一样。

这是力量和坚守的书写，也是文化与思想的书写。一支竹笔，就像一把刀，将虔诚与膜拜雕刻在纸上，熠熠生辉着草原的文明。在黄河源，这宛如雕版印刷隽秀的文字，被永远定格在经卷和史册之中。

在曲格寺，我第一次看到写藏文书法的笔。喇嘛丹巴尖错的笔筒里，装着数根大小各异，用竹子制成的笔，一头扁平，一头削尖。丹巴尖错告诉我，扁平的一头用来写字，削尖的一头用来搅拌墨盒。这些竹笔，都是书者自己用野生竹子，根据书写需要手工制成。为了使竹笔变得光滑，甚至要涂上牦牛骨髓或新鲜的酥油。

写德昂洒智的纸，也十分考究。在退化的草原上，让人厌恶的狼毒花，它的根却成了制作藏纸的原材料。用狼毒花根制作的纸张有毒，不会遭受虫蛀鼠咬，而且纸张异常结实柔韧。很多藏文典籍能够保存千年之久，大致也是这个原因。似乎，在青藏高原，文明的载体被寄予草原荒漠一种灾难性的警示植物，着实令人意外。狼毒花，能够在生死的边界怒放，而写上藏文书法的纸，却被赋予了新的生命。

“笔墨纸砚”是中原书法的文房四宝。写德昂洒智的墨，由书写者自己手工制作。将松脂燃烧后的烟垢，采集后研磨，加上麝香与冰片，形成独特的藏墨。这样制作的墨，经久耐用，永不褪色。所以，查·巴智老人笔端流淌出来的文字，带着清新的香味，也带着浓浓的油墨味。

德昂洒智——发源于黄河源的古老艺术，依然熠熠生辉。