虎年说虎，2022壬寅年开头最热烈。网媒、纸媒和博物馆、美术馆争先恐后，连篇累牍说虎画虎，又展览虎文物虎资料，虎啸生风，威风凛凛。不仅在虎年，记忆中，这也是过年说生肖最夸张、最生猛的一回。

　　为什么？想有两个原因。首先是急于破除疫情，深切盼望正常生活回归。新冠疫情祸害人，危害已经是第三个春节了。去年最恐怖，郑州2021年几乎一年没有消停过。尤其2022元月一个月，面对新一波疫情，三九严寒防疫测核酸，人人多达十次以上，防疫针也打了。人们要用古老的手段和生存智慧，趁着虎年来临，借虎祈福逐疫。其次和北京举办冬奥会有关，大年初四当天立春，冬奥会举办开幕式，自然要热热闹闹，借虎助威。

　　甘草居有文史癖，借此抄一点稀罕的虎资料。而文友成人之美——北京晚报的张逸良兄，时常激励我作文，每年都给我赠送名家月历或台历，去年是牛，今年是虎，这二年是画家李燕的。他擅画动物，壬寅十二图，有两张系其父题字，打头的墨笔《乳虎图》，苦禅老人1979年为之题名作跋：“乳虎图。虎性威猛好杀，偶变仁慈，即作豢虎以驯服之。盖性灵之虎耳。燕儿写虎余题之，以成其幅。己未八十二叟，苦禅。”第二幅，苦禅老人在回头虎上面加墨竹一枝，竖题毛诗之句“有力如虎”。台历最后，李燕先生附了《虎年说虎》小品文。意犹未尽吧，与此同时，他又在《北京晚报》五色土撰文说虎，两篇并不雷同。我认为报上这篇更有味道，且与河南属地相关，便顺手抄下来。回忆过往，李燕先生抖包袱晒出一段老虎资料——有天翻阅《拾遗记》，我发现书中提到咸熙二年（265年），魏帝检查宝库时发现了一个玉石虎枕，“捡其颌下，有篆书字，云是帝辛之枕，尝与妲己同枕之。为殷时宝也。”

　　哈哈！《拾遗记》乃东晋王嘉的志怪笔记，别称小说。咸熙是三国时期魏国魏元帝曹奂（陈留王）的第二个年号，咸熙二年十二月他被迫禅位于司马炎，曹魏灭亡而晋朝随之建立。

　　帝辛即商朝末代君主殷纣王，其王都在今日豫北淇县附近，距离安阳殷墟不算远。“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山。”而三国魏都在豫中的许昌。此前，曹操“挟天子以令诸侯”，许昌、洛阳来回跑，王都则建在邺城，和安阳隔着一条漳河。邺城现在属临漳，曹操墓在安阳北郊西高穴村被发现，零散文物出土有石圭、石牌，刻字“魏武王常所用格虎大戟”“魏武王常所用格虎短矛”，等等，还有石枕“魏武王常所用慰项石”。一代枭雄，曹操看穿了身后事，陵墓和随葬从简，象征性的小枕头用块石头，也比帝辛与妲己之玉枕品级低下，下了不止一等。

　　龙虎形象出现远远早于汉字。习惯举例，也拿豫北濮阳西水坡新石器文化遗址之“蚌塑龙虎墓”说事。商周而西周东周，春秋战国，老虎于玉器青铜器等礼器、实用器上频繁出现。一身而二任，既是食人猛兽，又是吉祥护生之瑞兽，且是力量象征。《诗经》多达11篇17次涉及老虎，虎符号寓意有三：一、百兽之王。二、象征王师军队军人的威猛无敌。当时人名好用虎字。三、赞颂徒手打虎英雄，诸侯喜用虎皮装饰。《邶风·简兮》通过多情女子之口，向慕和赞美庙堂之上的舞师，“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。”《秦风·小戎》说“龙盾之合”“虎韔镂膺”。《郑风·大叔于田》：“襢裼暴虎，献于公所。”《大雅·韩奕》：“有熊有罴，有虎有猫。”此处猫非家猫，尚野外山猫。系韩侯夸赞物产丰富。《大雅·常武》：“王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。”《大雅·江汉》：“江汉之浒，王命召虎”。“王命召虎，来旬来宣”。周宣王的臣子姓召名虎。还有《秦风·黄鸟》，痛说殉葬三兄弟，子车奄息，子车仲行和子车鍼虎。

　　往事越千年。直到1949年以后，很长时间也把虎豹列为害兽。早两年我在山上，读过一部20世纪60年代内部编印，由郭沫若题署的《陵川县志》，涉及动物、林业，就是这样表述的。南太行地处豫晋交界，山上山西，下边河南。河南孟县，即隔黄河与孟津洛阳相对的孟州市，古称河阳者，旧有武松打虎传说，后来大力宣传打豹英雄何广位，其打虎猎豹的“英雄事迹”直到20世纪80年代还在传播。我还是中学生的时候，看着他带着一个铁笼囚着金钱豹在县城讨生活。

　　虎与猫，同属猫科动物。诸猫之中尤其橘猫，胖乎乎的，天生一副小老虎模样。不知为何，早早先有了“画虎不成反类犬”的成语，典出《后汉书·马援传》。猫科跨界到犬科，差别有点大。难道当时没有家猫，家猫不普遍吗？直到后来，清代的河南人李绿园撰长篇小说《歧路灯》，其第十一回有主客对话如下：“这大相公聪明得很，他是看猫画虎，一见即会套的人。”主人公孝移微笑道：“端福不甚聪明，恐画虎类犬。”

　　但汉代铁定是有家猫的，因为出土文物多有证明。长沙马王堆汉墓之辛追夫人殉葬品中有猫画漆盘，长尾巴小猫挺萌的，时在西汉初期。无独有偶，徐州龟山汉墓，乃西汉第六代楚襄王刘注夫妻之合葬墓，其中汉画像石刻有猫捉老鼠图。还有出土了大名鼎鼎“马踏飞燕”的武威，河西走廊中的古凉州，武威磨嘴子汉墓的木头猫，曰“彩绘木卧猫”，分明已收入《陇右藏珍 甘肃汉晋木雕艺术》一书中。

　　这么一来，中国猫的早期轮廓大体清楚了。从《诗经》有猫，（春秋战国全算上）到汉代的家猫，这中间约略500年左右，猫，或狸、狸狌，怎么由野猫变成家养之猫的？

　　庄子呼猫为狸狌。《庄子·秋水》：“骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。”《韩非子·杨权》：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”《吕氏春秋》也有猫。后世延续至今的“八蜡庙”，源于商周时期，猫虎是供奉对象之一，《礼记·郊特牲》有记。《礼记》又说：“古之君子使之必报之，迎猫为其食田鼠也，迎虎为其食田豕也，迎而祭之。”早期器物雕塑、刻画固然无猫，但猫虎并出《诗经》，也不算迟。《大雅·韩奕》：“有熊有罴，有虎有猫。庆既令居，韩姞燕誉。”既然是韩候自夸物产丰富，那么，这猫好像是说活动于树林山区的野猫而非家猫。在这里，诗人是把它作为重要的物产资源，皮毛兽类并列叙述的。而秦岭及伏牛山区至今仍然多有豹猫。《世界兽类名称》中，豹猫又名野猫、狸猫、野狸、山狸子，等等。2021年报道豫西洛宁有人买卖豹猫百余只，破案后，嫌疑人即本地人，如实交代就是在本地山区捕获的。同年2月，《国家重点保护野生动物名录》公布。其中，6种灵猫为一级保护动物。豹猫升格为二级保护动物。

　　那么，《诗经》和两周时期，是否完全排除了野猫驯化和家猫豢养“宠猫”的活动呢？考古又给出了耐人寻味的线索和兴奋点。

　　这两年，在西周时期曾经的韩国旧地，山西垣曲北白鹅春秋大墓考古，曰召公家族墓地，出土了5件可爱的“小猫爪子”——猫爪形金饰器。展出介绍，这是一位男性贵族的腰间挂件。此前，已故的考古学家吴汝祚，在河南汤阴白营龙山文化遗址里，发现了新石器时代的猫的骨骼。还有陕西华县泉护村，乃庙底沟文化遗址代表。1958年，在此发掘出现存国家博物馆的“国宝”陶鸮鼎。2016年，考古人员再发掘，于此也发现据说是5300年前的猫骨头。中国本土有猫，狸变家猫的历史，或许早于秦汉。

　　古罗马瓦罗的《论农业》，第二卷“家畜”，第三卷“小家畜”，有狗猪，绵羊山羊；有鸡鹅鸭兔，野猪睡鼠，等等，但没有猫。古埃及有猫，人们奉猫为神灵，人所共知。为什么瓦罗的《论农业》，竟然全不提养猫呢？

　　猫与虎多有缠绕。唐代的贯休宠猫，其猫唤作“梵虎”。湘人至今呼猫为虎。豆腐乳，叫“猫余”。西南地区，川贵一带多虎姓，而读虎为猫。

　　河南不一样，豫剧演员虎美玲，则照读为虎。

编辑：胡霞 范江涛