野逸，是一种生命态度，是一种生活方式，更是一种精神境界。

　　野逸，让人想到荒野，想到田园，想到绿树婆娑、秋风清露，想到溪流潺湲、鸟语花香，想到空中的飞鸟、飘逸的白云……

　　总之，野逸，就是飞在大自然中的一只快乐鸟儿。

　　野逸的人，抱朴守拙，追求素简。田野中，筑几间茅屋，置几亩薄田，即可安身立命。他们，喜欢的是门前的溪流和屋后的榆柳。这里的清晨，清露瀼瀼，花香弥漫一院；这里的夜晚，朗月高照，清光弥散，一院清凉。

　　劳作累了，即可采摘自家种植的菜蔬，素油清炒，小酌一杯，酌而思之，内心一片安宁、一派祥和；或者，煮粗茶一壶，缓缓饮来，看飞鸟过院，看白云飘临，心悠悠，思悠悠，乐亦悠悠。

　　野逸，可以成为心中之境。

　　郑瑄《昨非庵日纂》，有一段文字，最能传达野逸之趣。

　　在他的笔下，环境美好，行为闲适，日子从容，人情素朴，情趣盎然，画意彰彰，尽显野逸之美。

　　郑瑄，将理想变成现实，一向都有野逸之追求。更多的文人，则只能将野逸之追求，变成一种文化上的寄托——寄托于诗、寄托于画。

　　于是，就有了大量的田园诗；于是，就有了一幅幅野逸图。

　　田园诗，多多，毋庸赘述。

　　有趣的是，许多野逸图融入了历史故事、历史人物。其人其事，多与野逸相关。《商山四皓图》，指避秦乱而隐居商山的四大隐士：东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。《采薇图》指伯夷、叔齐的故事。《东篱赏菊图》和《溪山渔隐图》与陶渊明有关。《江岸听琴图》，则是指俞伯牙和钟子期的故事，所谓“高山流水遇知音”，是也。其人，多为隐者，以自然为家；其事，多风雅可赏，照亮了历史的天空。

　　因此，在中国历史中，野逸，亦可谓一种文化传统。

　　可是，野逸，亦是大为不易的，并非所有的人都有野逸之趣，都能做野逸之人。追名逐利的人，野逸不了；蝇营狗苟的人，也难以野逸；耽溺红尘之人，就更不会去野逸了。野逸，需要一种高蹈的胸怀，需要一种淡泊的心志，更需要有一颗自然之心。只有走向自然、贴近自然，才能抵达“天人合一”的境界。

　　因此，可以说，野逸的极致表现，其实是一种精神境界，一种胸襟开阔、脱略放达、返璞归真、任性自然、高度自由的精神境界。

编辑：胡少华 郑梦玥