这还要回到两年前。2006年春节，河南大学教授、民俗学家高有鹏发表了一篇《保卫春节宣言》，忧心忡忡地提出“我们还会过年吗？”，“面对西风盛行，西方文化的日益渗透，保卫春节就是保卫民族文化安全。”

    在这份“宣言”中，他首先列举了端午祭被韩国人抢注为文化遗产、马头琴被蒙古国成功申遗等事例，然后引出话题：我们的春节会丢失吗？

    此言一出，舆论大哗。尽管随着时代的发展，人们生活节奏的加快，“年味”是越发平淡了，但把春节放在“保卫”这个层面上，说“保卫春节就是保卫民族文化安全”，还是前所未有的第一次。

    那么，以春节为代表的中国传统节日，真的就已经“濒临丢失”，需要“保卫”吗？我看未必。首先，所谓洋节日冲击中国传统节日，是相对而言的。在中国这样一个农业大国，农民未必真正把这些洋节当成“节日”，在他们心里，端午、中秋、春节所占据的重要意义，是难以轻易撼动的。其次，在城市，虽然看似“年味”、“节味”日益寡淡，实际这也与生活水平的提高有一定联系。在现代人眼里。传统节日的意义，恐怕多的是家人的团聚，友朋的交际，身体的放松。过去那种过年过节为改善生活的目的，大多是不存在了。

    所谓的传统节日的“丢失”，并且用端午、马头琴来说事，其实是一种狭隘的民族文化心理在作祟。且不论有学者指出，韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。单是用“保卫”这个颇具悲观的字眼，就显得大气不足，小气有余。一味疾呼“春节丢失了”，而得不到民众的认同，是毫无意义的。只有民众才是这些节日的创造者，节到底该怎样过，还得他们自己说了算。倘若还要人们过年磕头，拜年作揖，那就很可笑了。

    我们说，“保卫春节”到底是文化自救还是危言耸听？现在，似乎已经有了明确的答案。倘若这还不算，那就请看我们正在开始的春运吧。中国春运期间，人山人海回家过年的场面在全世界都是绝无仅有的。这一点，恐怕就很能说明问题了。